Islam en Francia - versión en español

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Islam en Francia

versión en español

Presentación del trabajo de la Comisión de Investigación del Senado francés

Didier BERTIN - 20 de julio de 2020

El 7 de julio de 2020, la comisión  Senatorial de Investigación sobre el Islam publicó su informe. Esta comisión fue creada el 14 de noviembre de 2019 por iniciativa del grupo republicano, que es el grupo político más grande en el Senado. El propósito de esta comisión era presentar propuestas sobre acciones a tomar por las autoridades públicas para combatir el desarrollo de la radicalización islamista en Francia. La comisión de investigación primero quería dar a conocer la progresión "preocupante" de la radicalización que conduce a un desarrollo violento de una parte de la comunidad islámica contra la autoridad y los valores de la República Francesa y tratar de saberlo las razones de este fenómeno. La radicalización condujo al surgimiento del separatismo islámico en los territorios de la República. La comisión también señaló que la acción de los servicios de inteligencia no está bien explotada y que los actores locales son conscientes de este fenómeno de manera desigual.

La comisión logró un primer objetivo desde que el nuevo primer ministro Jean Castex asumió en su declaración de política general del 15 de julio de 2020, los términos del separatismo comunitario que deben ser erradicados porque ponen en peligro la unidad de la República; así, el nuevo primer ministro puso fin a la artística vaguedad de la concepción presidencial en este campo.

Unos días antes de la publicación de este informe, la situación fue probablemente ilustrada por los asesinatos de “una joven mujer gendarme” (miembro de la fuerza policial fuera de las grandes ciudades) y un conductor de autobús golpeado hasta la muerte por cuatro personas. Varias fuentes indican que los autores son de origen musulmán, pero la falta de información oficial da rienda suelta a las interpretaciones de las redes sociales.

La comisión  del Senado escuchó a 67 personas de asociaciones, periodismo e investigación académica, así como a actores institucionales y líderes políticos. Más allá de las convicciones y experiencias individuales, la realidad de la radicalización islamista ha surgido de la multiplicación de testimonios del campo. Este es un fenómeno global, según la comisión, y esta ola de re-islamización social y cultural del mundo musulmán está siendo alentada por gobiernos extranjeros.

Este desarrollo se uniría a los proyectos de hermandades musulmanas que tienen como objetivo transformar las mentalidades a través de una acción profunda en las sociedades. Se dice que los actores radicales se aprovechan del resentimiento en contra el Occidente, "al presentar la promoción de la ley islámica “Sharia" como la defensa de la autenticidad cultural frente a la occidentalización. Este fenómeno afecta particularmente a Francia debido a "su historia y sus valores". La comisión  recuerda a este respecto que Francia es una "República indivisible, secular, democrática y social" cuyo principio fundamental es que la ciudadanía tiene prioridad sobre cualquier otra afiliación, especialmente religiosa.

Por lo tanto, nada en Francia puede justificar que ciertos individuos se definan primero o solo como creyentes. La comisión tiene la intención de pelear los comportamientos que cuestionan "vivir juntos y socavar la libertad de conciencia". La comisión observa el surgimiento de una nueva ortopraxia entre algunos musulmanes y en particular entre los jóvenes con respecto al culto, las restricciones dietéticas, los requisitos de vestimenta y apariencia. Además, este fenómeno está acompañado por algunos de un deseo de afirmar en público su creencia como en el trabajo, la escuela, las instituciones y los servicios públicos y que entran en conflicto con las leyes de la República Francesa.

Una encuesta de IFOP, (una gran empresa de encuestas en Francia) sobre  los musulmanes en Francia publicada en septiembre de 2019, muestra que el 27% de los encuestados cree que la “Sharia” debería prevalecer sobre las leyes de la República Francesa. En 2016, el Instituto Montaigne (grupo de expertos sobre políticas públicas en Francia y en Europa) consideró que el 28% de los musulmanes en Francia adoptó un sistema de valores claramente opuesto a los valores de la República.

El informe de la comisión afirma que "el islamismo está más allá de una religión, una ideología política que impone el Islam como norma política, económica y social, y que los islamistas son quienes que lo propagan". Los islamistas pueden ser parte de grupos vinculados a movimientos conocidos como la Hermandad Musulmana y los salafistas u otros con lealtades más vagas. Estos grupos presionan por la confrontación con el estado francés y los valores republicanos. La comisión agrega que "el Islam radical es polimórfico e impregna todos los aspectos de la vida social" al aprovechar la libertad individual en Francia. Más allá de las medidas policiales, la comisión sugiere una respuesta política teniendo en cuenta el hecho de que "Francia no es una asamblea de minorías sino una nación unida”.

La comisión celebra la evolución del Presidente de la República, quien marcaría su ruptura con sus críticas al "secularismo vengativo".

Entre las audiencias especializadas, nos gustaría prestar especial atención a las explicaciones claras del profesor Youssef Chiheb, profesor asociado de la Universidad de París-13 y Director de investigación del Centro francés de investigación de inteligencia. Mencionamos a continuación algunos extractos significativos de su declaración jurada del 3 de diciembre de 2019:

Especifica que hay cursos de arabización que son, con los eventos culturales organizados por consulados de países extranjeros, un caballo de Troya para la islamización de niños y menores con el fin de frenar su integración y asimilación en la sociedad francesa. . También menciona el papel ambiguo del Consejo Francés de Culto Musulmán (CFCM) que sería "un compendio de ortodoxos y religiosos" y que nunca habría sido claro en su posición con respecto a los valores cardinales de la República. Según él, más del 60% de los musulmanes en Francia son seculares y no están representados en el CFCM. Los musulmanes que se adhieren a los valores de la República estarían amenazados por los radicales y en países que favorecen el radicalismo.

Lamenta la proliferación impune de sitios web islámicos en Internet que promoverían el terrorismo y deconstruirían los valores de la República. Indica que durante mucho tiempo los únicos objetivos del estado fueron la lucha contra la violencia urbana y la renovación urbana "dejando de lado el tratamiento del Islam radical". También lamenta que los estados extranjeros puedan enviar imanes a Francia imbuidos de la doctrina salafista o de la Hermandad Musulmana o del wahabismo. Recomienda romper con la "corrección política" en las relaciones con los países del Golfo, particularmente con Arabia Saudita y Qatar, el primer exportando wahabismo y el segundo financiando el islamismo. Pide que se bloqueen los fondos extranjeros a favor del Islam en Francia.

Además, lamenta la facilidad con la que miles de personas pueden llegar al 214 “Markaz” (estos serían centros de enseñanza) que ha identificado en el Magreb y en Egipto y donde se capacitará a las personas para Islam radical. A su regreso, estas personas se encontrarían en lugares generadores de crisis y vectores del Islam radical. Los servicios de inteligencia han alertado constantemente a las autoridades y al gobierno sobre esta situación. También le dijo a la comisión que los radicales se infiltrarían en las grandes compañías francesas y cita el ejemplo de la RATP (servicio de transporte público en la región de París). Aclaró que los sermones en francés son solo una versión moderada de las versiones árabes originales y que incluyen un alto nivel de violencia. Este ocultamiento se llama "Taqîya". Él indica que mientras las mezquitas están vigiladas, las 1.300 salas de oración no lo están.

La información del profesor Chiheb está respaldada localmente por la declaración jurada del 29 de mayo de 2020, de la Sra. Nadia Remadna, Presidenta de la “Brigada de Madres” y que da una explicación muy concreta del problema del Islam en la ciudad de Sevran en el departamento de Seine-Saint-Denis en Francia.

La Sra. Remadna es trabajadora social y educadora. Después de observar una radicalización que nació en Sevran, de donde muchos jóvenes se fueron a Siria, creó la asociación Brigada de Madres en 2014. Ella indica que su asociación ha sido amenazada varias veces por funcionarios electos locales que le dijeron que es un disruptor  y que dieron las instalaciones de la Brigada de Madres a unas asociaciones islámicas. Ella dice que la situación está empeorando y agregó que si los problemas no se pueden resolver localmente, será aún más difícil a nivel nacional. Los jóvenes radicalizados tendrían que radicalizar a sus padres y abuelos. Unos niños le dijeron que les gustaría hacer el “Jihad” cuando sean mayores, creyendo que es su deber. Algunos padres se maravillarían de este discurso de sus hijos.

Algunas personas que buscan radicalizar a los jóvenes han logrado ser elegidos localmente u ocupar cargos importantes. Durante los fines de semana se organizaron lecciones de árabe, que en realidad son lecciones coránicas en las que se requiere que las niñas usen un velo. Según ella, las escuelas públicas deberían plantear el problema de la radicalización, como se hace con los temas de las mujeres víctimas de violencia doméstica, de la delincuencia y  de las drogas.

La Sra.  Remadna se reunió con Emmanuel Macron antes de su elección como Presidente de la República y le habló sobre la situación de las afueras; ella sentía que él y ella no vivían en el mismo país.

La comisión de investigación, sin embargo, se negó a participar en un debate sobre la estructuración y el contenido de la religión musulmana y, por lo tanto, realmente no va a la raíz del problema.

Sin embargo, esta es una pregunta que no se puede evitar porque los mismos términos radicales, salafista en los que "salaf" se refiere a antepasados ​​y ortopraxia, significan que los seguidores de estas corrientes aplican su religión a la letra. Por lo tanto, la rigidez de la religión podría ser la fuente de lo que la comisión llama radicalización. Al igual que las otras dos religiones monoteístas, parece que el Islam podría evolucionar.

La ortopraxia del cristianismo también ha llevado en el pasado a actos de violencia contra las minorías. Bajo presión de los creyentes, el cristianismo fue cambiado por la reforma seguida por la creación de muchas iglesias reformadas que no se referían a una autoridad central.

Incluso el catolicismo rígido y distante de sus raíces por numerosos concilios, evolucionó hacia una mayor modernidad con el Concilio Vaticano II de 1962 a 1965.

El judaísmo también se ha acumulado en la diáspora a lo largo de los siglos, una gran cantidad  de escritos que han impuesto reglas rígidas que se han vuelto anacrónicas. La ortodoxia en este caso puede haber estado relacionada con el miedo a la pérdida de identidad en el exilio. El judaísmo no se centralizó y los creyentes pudieron crear muchas sinagogas reformadas que se refieren a un judaísmo en sintonía con el mundo moderno. El judaísmo reformado está ganando un alcance sustancial en los Estados Unidos. En Israel, muchos ciudadanos son partidarios de este judaísmo moderno y les gustaría ver el fin del monopolio de la ortodoxia que interfiere en la vida civil de los ciudadanos.